什么是风水

疾隼

“风水”一语始见于《葬书》，其中写道：“葬者，乘生气也，经曰：气乘风则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水：”

关于《葬书》，《四库全书总目提要》是这样考证的：“旧本题晋郭璞撰……考璞本传载，璞从河东郭公受青襄中书九卷，遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃青囊中书，为火所焚，不言其尝著《葬书》，唐志有《葬书地脉经》一卷，《葬书五阴》，又不言其为璞所作。惟宋志载有璞《葬书》一卷，是其书至宋始出，其后方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多……是后世言地学者，皆以璞为鼻祖，故书虽依托，终不得而废矣。据宋志本名《葬书》，后来术家尊其说者，改名《葬经》”。

按这种说法，《葬书》又是伪书了，撇开学术界的争议不论，风水做为特定的术语，是郭璞最先作了解释的。

但是这种解释还是有些简单了，“葬者，乘生气也”，到底怎么乘？“古人聚之使不散”到底怎样聚？什么又叫风？什么又叫水呢？

还是看看现代人如何解释“风水”的。

《辞海》对“风水”是这样解释的：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福，也指住宅，相墓之法。

《辞海》对“风水”的解释是：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。风水施加于居住环境的影响主要表现在三个方面：

第一：是对基地的选择，即是追求一种能在生理上和心理上都能满足的地形条件。

第二：是对居处布置形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排：

第三：是在上述基础之上添加某种符号，以满足人们避凶就吉的心理需求。

也有的书是这样解释的：“在中国古老学识当中有一门叫作堪舆，通常被称为风水。按照笔者多年的研究心得，这门所谓风水，如果用现代化的字眼叫，应该叫做：“地球磁场与人类关系学。”“一种有关环境与人类的学问，一种理论与实践的综合体”以内容来说，风水这一学问分成两大部分，一部分是研究峦头形势，另一部分讲究方位理气。

*  其实现代风水学 早已容人了现代的装饰装修环境要求，更结合阴阳五行学，命理学，地理学古建筑学等布局建筑装饰风水。其影响力大过现代建筑装修学，也更有实用及人们须要的受益！

                                                                       罗裕怀