关系你命运吉凶的植物——凶的植物

猎人

要想幸福，慎栽植物。需要特别注意的是，并不是所有的绿色植物，都可以用来做为开运植物，从本期开始，将给出会给人带来凶兆的植物。风水对植物十分敏感，故摆放植物时，就应注意如何摆放，否则容易摆错风水。
    一般而言，由于植物带有阴气，阴气为财，适合把盆栽摆放于财位上，以收招财催旺之效。但若果错摆在凶位上，植物的阴气却又发挥起来，对健康有不良影响。同时由于植物的阴气较容易招惹阴灵，所以，植物位于凶方，也每每令屋宅犯“鬼”，家中有奇异之事。
    至于有刺的植物，由于其形尖锐，为廉贞煞的典型，故对屋宅主人健康不利，或有灾厄，不适宜作为风水植物。唯有绿叶繁茂，生命力丰富的植物，才利于风水。死气沉沉的，枝叶枯黄的，尽管摆放在吉位，也不好，反而由于枯萎的死气，把吉气破坏，造成负面的风水现象，尤其不利健康和财运。摆放枯黄的植物，比不摆放植物还要差劲。
    综上所述，请朋友们明了以下慎栽摆放植物的基本原则：
    原则一：植物不宜过于高大。
    原则二：植物摆放不宜妨碍原有屋宅、庭院的使用空间的流畅性、采旋旋旋光性、湿度。
    原则三：不宜采用哪些针叶状、掌状叶的植物，这点尤为重要。
    原则四：宜用叶面圆大的绿色植物。
    原则五：除非特别考虑，开运植物不宜摆置在屋宅的“东北方”及“西南方”，也就是所谓的“前门鬼”及“后门鬼”。因为这两处偏阴，绿色植物置于这两个地方，不仅不能开运，恐怕还会招来一些阴物，导致运气不佳、灾祸连连。
    原则六：按风水的八宅派说法，每间房子都有其“祸害方位”，依其座向，会有不同的祸害方位，而这个凶位，是不适合摆置任何的开运植物。

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下面就给出会给人带来凶兆的植物：
　　第一名、桉树
　　

　　 桉树源自澳洲。作为一种常青美化植物，桉树在1856年首次在加利福尼亚种植。它很好的适应了那里的土壤和气候，并成为了沿着海岸线和深谷里的许多风景点的常见的组成部分。但是，风水学认为桉树这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，中青年人是不能也不敢栽种的，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。
　　
第二名、桑树
    按照中国的传统风俗，千万不要将桑树种进庭院，即使是结最好吃的桑椹，其树也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，因为“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音。中国人有句俗语：“桑松柏梨槐，不进府王宅”，就是这个道理。


　　
第三名、松树
    松树的品种在全世界有100多种，除我国原有的华山松、油松、白皮松、马尾松、巴山松和杜松，从国内外引进的品种有华北落叶松、雪松、云南松、樟子松、湿地松、火炬松等。这些树种的生物特性各不相同，有的喜欢温暖湿润性气候，有的喜欢温和冷凉的气候。有的耐寒抗旱，有的不耐寒怕干旱。但是，按照中国的传统风俗，千万不要将松树种进庭院，会对主人不好。
　　

　　
第四名、柏树
    柏树在国外是悲哀和哀悼的情感载体，所以柏树总是出现在墓地。古罗马的棺木通常用柏木制成。希腊人和罗马人习惯将柏枝放入死者的灵柩中。而中国人在死者的坟上及坟地栽柏是寄托一种让死者“场面不休”的愿望。希腊神话载，有一名叫赛帕里西亚斯的少年，爱好骑马和狩猎，一次狩猎时误将神鹿射死，悲痛欲绝。于是爱神厄洛斯建议总神将赛帕里西斯变成柏树，既不让他死，又让他终身悲哀，柏树的名字即从少年的名字演变而来，柏树于是也就成了悲哀和哀悼的象征。
    按照中国的传统风俗，千万不要将柏树种进庭院，会对主人不好。


　　
第五名、梨树
    按照中国的传统风俗，清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，因为梨”与“离”谐音。


　　
第六名、槐树
    槐树冠球形庞大，枝多叶密，花期较长，绿荫如盖。在中国部分地区有“桑松柏梨槐，不进府王宅”一说,因此在这些地区种植槐树,要远离庭院.而在我国北方地区却有“家中一棵槐,幸福自然来”说法.故而种植槐树要根据不同地区不同风俗而定.


　　
第七名、柳树
    屋宅庭院内种植柳树，或是住家附近出现杨柳树者,易犯桃花。因柳树在地理风水上称之为“桃花树”，故如果宅前或是庭院内种植柳树，主人易心向外，属阴之花木亦有风流之象。因此家中附近不宜有柳树，家中附近如有柳树主桃花外遇。


　　
第八名、玉丁香
    玉丁香花色纯白，气味芳香，但是它的花香对人体的神经系统有明显的刺激作用，长时间接触，可引起过敏性或刺激性气喘、咳嗽、烦闷不适等不良感觉。有的还可引起神经衰弱、失眠、记忆力减退等病。因此这种花不宜放在卧室内。



第九名、含羞草
    外观楚楚动人，逗人喜爱。但它的杆株内含有一种叫含羞碱的毒素，过多接触会使人毛发脱落。
　　

　　
第十名、郁金香
    花儿美，婀娜多姿，但是有人做过实验，人们在大片花丛中玩上两个小时左右，就会发生头昏头疼等症状，导致血压升高，心跳加快，有的出现类似感冒的现象。出现中毒的原因是花内含有一种毒碱。

　　
　　
  另外，像兰花、百合等，观赏或接触过多，会使人恶心，眩晕或精神萎靡、乏力、气喘；洋乡球、五色梅等能使某些人产生过敏反应；松柏类植物在高温下发生的浓郁松香，会使人感动郁闷不适，并影响人的食欲；还有像一品红、花叶万年青等花卉，倘若不慎被人误食，可能有不死即残的严重后果。

    风水植物，唯有真植物始有作用，若使用纸花塑料花，则没有植物可取代的气场，就只能视作一般小摆设，和风水没有什么关系。不过，有一些塑料有较强的毒性，容易嗅到其强烈的气味，这类事物会破坏风水，还是以丢掉为宜。 

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下面给出能给你带来幸福的第13－31名植物： 
　　
第13名、牡丹
   
    牡丹属毛茛科灌木。有“花王”、“富贵花”之称。我国已定为国花。牡丹是中国产的名花，在《神农本草》中即有记载，很古老。牡丹品种繁多，在《群芳谱》中载有一八零多种，在明代薛凤翔的《毫州牡丹表》中载出二六九种之多，并将牡丹分为神品、名品、灵品、逸品、能品、具品六大品类。据传，唐玄宗观牡丹时曾问及咏赞牡丹之诗谁作的最好，有人奏推李正封的诗“天香夜染衣，国色朝醋酒”佳句，后世便有“国色天香”之号称。牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王。”

　　
　　
    至宋代，洛阳牡丹已被推为天下之冠，遂有“洛阳花”之称。牡丹花朵丰膄妍丽，周敦颐在《爱莲说》中有“牡丹，花之贵者也”名句，牡丹为“富贵花”的称誉，也更加流传。牡丹既然是国色天香的富贵之花，历代名人雅士赏以此命为书斋。园圃。如宋代周必大的“天香堂”，明代周王的“国色园”等。牡丹有美色和美誉，寓意吉祥，因此在造园中，常用以与寿石组合为“长命富贵”，与长春花组合为“富贵长春”的景观。

第14名、莲花
    莲花睡科水生宿根植物，别名很多：荷花、水芙蓉、芙蓉、水华、水芸、水旦。藕可食用，可药用，莲子可清心，解暑，藕能补中益气。《本草纲目》说：“医家取为服食，百病可却”。除实用价值外，莲花在中国有深邃的文化渊源。唐代将佛教立为国教后，莲花备受敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。

　
　　
    《本草纲目》载：“释氏用为引臂，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛痤称“莲座”或“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，生佛寺称：莲宇，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志，佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。

    在中国，莲花被崇为君子，《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲花》，影响深远。《本草纲目》说：“夫莲生畀污，而洁白自若：南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”莲有一蒂二花者称为蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。喜联常有：比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家，等等。莲谐音“廉”（洁）、“莲”（生），民俗有“一品清廉”，“连生贵子”，等谐音取意，但有的国家、地区的民俗文化不同，而不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而染”那么贞洁，而视莲花为“下贱”之花。

第15名、芙蓉
    芙蓉，莲花类，分为水靴蓉、木芙蓉。木芙蓉又称木莲、地芙蓉，拒霜等。四川盛产，秋冬开花，霜降最盛。五代时蜀后主孟昶于宫苑城头，遍植木芙蓉，花开如锦，故后人称成都为锦城、芙蓉。芙蓉耐寒，遇霜花盛，故又名“拒霜”。
　　
    王安石《拒霜花》诗中：“群芳落尽独自芳。”苏东坡在《和陈述古拒霜花》赞有“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”芙蓉谐音“富荣”，在图案中常与牡丹合组为“荣华富贵”，均具吉祥意蕴。


第16名、月季
    月季属蔷薇科直立藻木。是由十五种蔷薇属植物反复杂交而成的，我国有六百多种月季，花期特长，又名月月红。《群芳谱》说月季“逐月一开，四时不绝”。杨万里的《月季花》诗有：“只道花无十日红，此花无日不春风”。月季原产在中国，据传十八世纪八十年代，月季经印度传人欧洲，当时值英法战争，为使中国传人的名贵月季安全由英国传入法国，双方和谈，护送此花。英国人至今奉月季花为国花。我国的天津，常州等市立月季为市花。因月季四季常开而民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意蕴。月季与天竹组合有“四季常春”意蕴。



第17名、石榴
    石榴又名安石榴。史载石榴乃汉武帝时，张骞出使西域从安石带回，故称安石榴。但马王堆汉墓出土的医典中却记载早在西汉以前在中国即有石榴。古文咏石榴词赋甚多。如，梁元帝《咏石榴》诗：“涂林应未发，春暮转相催。燃灯疑夜火，辖珠胜早梅。”潘岳的《安石榴赋》中：“遥而望之，焕若隋珠耀重渊；详而察之，灼若列宿出云间。千房同膜，千子如一，御饥疗渴，解醒止醉。”在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。实际上，石榴花果红似火，果又可解渴止醉，有美观和实用价值，而广为民居庭院宅房栽植。



第18名、梧桐
    梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陈翥在《桐谱》中说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油，泡桐最遮荫，梧桐宜制琴。王充在其《论衡》中说：“神家皇帝削梧为琴”。《诗经?庸风定之方中》上说：“树之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”《齐民要术》说：“梧桐山石间生者，为乐器则鸣。”《后汉书》载有：“蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：‘此良木也’，取而为琴”，是为“焦尾”，名琴。

    梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能。《太平御览》引《王逸子》说：“扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也”。《瑞应图》说：“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”，相反对“梧桐不生，则九州岛岛异主”。梧桐灵性还有它能知岁时，《花镜》上说：“此木能知岁时，清明后桐始毕（毕字，古华、花同字――笔者注）桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”司马光《梧桐》诗曰：“初闻一叶落，知是九秋来。”《花镜》载有：梧桐“每枝十二叶，一边六叶，从下数一叶为一月，有闰月则十三叶。视叶小处，即知闰何月也“。梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经?大雅?卷阿》云：“凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”宋代邹博的《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。



第19名、竹
    风水学对竹有特殊评论：在晋戴凯的《竹谱》上说：竹“不柔不刚，非草非木”。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。竹与民生关系密切，竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘。
    《花镜》认为：“值霜雪而不凋，历四时而常茂，颇扪?保?潘坠采汀！蔽娜私?袷游?腿司?印０拙右自谄洹堆?窦恰分兴担骸爸袼葡停?卧眨恐癖竟蹋?桃允鞯拢??蛹?浔荆?蛩忌萍?话握摺Ｖ裥目眨?找蕴宓溃??蛹?湫模?蛩加τ眯槭苷摺Ｖ窠谡辏?暌粤⒅荆??蛹?浣冢?蛩柬祈旅?校?南找恢抡摺７蛉缡牵?屎啪?印！敝竦母叻缌两冢?钊嗽赣胂驼呔樱?视小澳?墒澄奕獠豢删游拗瘛敝?省Ｔ谥泄?裎幕?校?阎癖茸骶?樱???校?＝?伞⒅瘛⒚烦莆?八旰??选薄６?拔迩逋肌笔撬伞⒅瘛⒚贰⒃隆⑺??拔迦鹜肌笔撬伞⒅瘛⑤妗⒗肌⑹偈??Ｏ杂诨?冶识恕?
    竹种浩繁，类别上百。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦称孝竹、子母竹）、罗汉竹、金锒玉竹、天竹（天竺、南大竹）等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意。竹又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。


第20名、合欢
    合欢：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满。故称“合婚”树。汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中。有合欢殿、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有：“并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯”。合欢被文人视为释仇解忧之树。《花镜》上说：“合欢，一名蠲人忿，则赠以青裳，青裳一名合欢，能忘忿”。嵇康的《养生论》也尝谓：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。因多“种之庭阶”，适于宅旁庭院栽植。

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第21名、枣
      枣为中国民居宅旁常见树种。木硬，可制器具，可为木刻雕版。古书曾称“枣本”。果可食用，可“补中益气，久服神仙”（《本草经》）。枣树生果极早，幼树可结果。北方民谚有：“桃三杏四梨五年，枣树当年即出钱”，言其结果之速。枣谐音“早”，民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案，谐音“早立子”。婚礼中，有将枣与桂圆合组礼品，谐音“早生贵子”，新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉利。

　　
第22名、栗
      栗子可食用，可入药，阳性。古时用栗木作神主（死人灵牌），称宗庙神主为“栗主”。古人用以表示妇人之诚挚，《礼记?曲礼》上说：“妇人之挚，具榛脯，修枣栗。”《国语》也说：“夫妇挚不过枣栗，以告虔也。”《太平御览》上说：“东门之栗，有靖家室。”利于家庭和美。栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物。枣、栗子、花生、石榴等，常有用在新婚桌上或帐中或新妇怀中，以求吉利的习俗文化。


第23名、松
      松是古今被咏赞的植物。《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐着有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有“松树的风格”等等。
      史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。
在书画中常有“岁寒三友”（松、竹、梅），以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）。松是广泛被视为吉祥的树种。


第24名、桂
      桂多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月（农历）开花。故又将八月称为“桂月”。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。五代时燕山的窦禹钧生五个儿子，相继成材。大臣冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一枝老，丹桂五枝芳”。《三字经》也录史实有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。
      桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。桂喜素厌腻适于成长在无油腻的书院、寺庙中、屋宅庭中不茂。

第25名、葫芦
    八仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒？原来在风水术中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。张果老用 “宝葫芦”装酒，除了能驱邪外，还因为“宝葫芦”能保存酒的味道不变。
    葫芦为藤本植物。藤本绵延，结实累累，籽粒繁多，中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物。枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长。民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气。端午节习俗，民间门上插桃枝挂葫芦。现代气功测试证明，葫芦有隔绝气扬功能。民语有“不知葫芦里卖的什么药”，意即难以穿透葫芦测视内中物品。从风水扬气分皙，葫芦的曲线外形状含“S”形有太极阴阳分界线的神奇功能。因此常在风水化煞中应用。
    另，葫芦的“芦”又谐音福禄寿的“禄”，是风水化煞植物常用的工具。
　　


第26名、茱蓃（zhu  yú）
    “常在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维在这首诗中为什幺要“遍插茱萸”呢？原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物，在重阳节登高时佩戴，认为可避灾祸。
    茱蓃，气味香烈，九月九日前后成熟，色赤红，民俗以此日插茱蓃，做茱蓃囊，以此避邪。《群芳谱》云：“九月九日，折茱蓃戴首，可辟恶，除鬼魅”。《太平御览》引《杂五行志》说宅旁种茱蓃树可“增年益寿，除患病”。《花镜》也说“并侧河边，宜种此树，叶落其中，人饮是水，水无瘟疫：图吉祥，汉代锦缎有“茱蓃锦”。刺绣有“茱蓃绣”。
    中国的重阳节九月九日民俗集团会也称为“茱蓃会”。

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第27名、菖蒲、艾叶
    端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成“艾虎”带在身上，能起到驱毒辟邪的作用。
    菖蒲为多年生草木植物。多为野生，但也适于宅旁绿地中养植。《本草纲目》说菖蒲“乃蒲之昌盛者”。《吕氏春秋?任地》说“菖才，百草之先生才也”。民俗认为菖蒲其花生贵，其味使人延年益寿。中国古代认为菖蒲是天生的再生，《春秋运斗枢》云：“玉衡星散为菖蒲”，传说人见菖蒲花当贵。菖蒲在民俗中广为喜用，视为避邪气的吉祥草木。
    菖蒲有医药价值，《本草经》云：“菖蒲主治风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音。外服轻身，不忘不迷，延年。益心智，高志不老”。《道藏经?菖蒲经》云：“菖蒲者，水草之精英，神仙之灵药也”。“其药以五德配五行，叶青，花赤，节白，心黄，根黑。能治一切诸风，手足顽痹……坚骨髓，长精神，润五藏，裨六腑，开胃口和血脉，益口齿，明耳目，泽皮肤，去含热……。
　　


第28名、桃树：传为五行之精，能制百鬼
    中国神话中说桃树是追日的夸父的手杖化成的。《山海经》载：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。（邓林即桃林）”。而《春秋运斗枢》又说：“玉衡星散为桃”。桃是神杖变的也好，是北斗星变的也好，总之都带有神异。《太平御览》引《典术》上说：“桃者，五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精生在鬼门制百鬼，故今作桃人梗着门，以厌邪气。”桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做种中厌胜避邪用品。如：桃印、桃符、桃剑、桃人等。
    自从五代后蜀时开始在桃木板上书写春联以后，春节时至今仍流传着春联习俗，只是改为红纸材料。端午节，门上插桃枝，亦是桃可避邪气的习俗观念。此外，桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源自神话西王母瑶池所植的刺遥???昕?ǎ???杲峁??粤丝稍鍪倭?偎甑拇?怠Ｌ沂骰?溃??剩?谙八仔睦砩峡汕骷?苌罚?稚俨『Χ?字玻?饰?ピ奥痰卣?铀?Ｖ怠?
　　
第29名、银杏树
　  银杏树是中国独有的古老名贵树中之瑰宝，具有1.5亿年的基因特征，是与恐龙同时代地球的统治者，被称为地球“活化石”和植物界“熊猫”。因其具有长达3500多年的自然寿命，且不论数百上千年均能开花结果，生命力十分顽强，又享有“长寿树”之美誉。最为神奇的是，第二次世界大战时期，美国在日本投下的原子弹爆炸中心，万物俱灭，唯独几棵银杏树奇迹般的存活至今，这充分说明了银杏树长青不败的生命力。
    银杏树因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制。


第30名、柏树
    刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树。有贞德者，故字从白。白，西方正色也。“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。”王安石在《字说》中云：“柏犹伯也，故字从白”。松为“公”，柏为“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴宅陵墓多植柏立石虎。民间习俗也喜用柏木“避邪”。《本草纲目》说“元旦以之浸酒避邪”（“柏性事凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，是以可入服食，道家以之点汤常包饮，元旦以之浸酒避邪，皆取于些。麝食之而体香，毛女食之而体轻，亦其之正验矣。（毛女，《抱朴子》载，成帝时，猎人在终南山见一裸女，全身毛，跳涧如飞，后合围捕获。
    问之，是秦之宫女，避乱逃入山中，饥无食，一老翁教食柏树叶实，遂不饥不寒，体轻如飞。至汉成帝时应已三百岁矣！）”《列仙传》也说“赤须子好食柏实，齿落更生”，“服柏子人长年。”《汉宫仪》云：“正旦饮柏叶酒上寿”。在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有：柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔子合成“百事大吉”（桔、吉音近）。《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以大桔承之，谓百事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”
　　


第31名、无患子　
    落叶或半常绿乔木，高达20-25米。枝开展，成广卵形或扁球形树冠。树皮灰白色，平滑不裂；小枝无毛，芽两个叠生。羽状复叶互生，卵状披针形或卵状长椭圆形，先端尖，基部不对称，全缘，薄革质，无毛。花黄白色或带紫色，成顶生多花圆锥花序。核果近球形，黑色，坚硬。花期5-6月，果9-10成熟。
    无患子有它“无患”尤为受到尊崇。这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如楷杷稍大，生青熟黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。