设计符号学的意义

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设计符号学的意义 艺术设计是研究人为事物的科学，是针对特定目标即“事”之问题的求解活动，是运用分析、综合、归纳、推理等多种设计方法以及形象思维、逻辑思维等多种思维方式来创造“物”的科学行为，是一门寓现代方法论于其中，以理性的姿态和艺术的内涵来为“人”创造崭新的生存方式和文化观念的科学。 设计的这些特点，使设计在文化生活和信息交流中具有文字语言的某些特征。从而使我们有可能运用现代符号学、语言学的原理和方法，深入分析设计符号产生和演变规律，探索设计符号形式与意义之间的关系，为艺术设计提供具体的技术指导和有力的理论依据，为艺术设计的综合化、系统化和科学化奠定基础，并为现代信息处理技术应用于艺术设计开辟了道路。 首先，艺术设计是艺术与科学的交叉与综合，它包括自然科学、社会科学中的众多学科知识。艺术设计的研究和应用是将物理学、生物学、生理学、医学、地理学、天文学、化学、数学等自然科学与心理学、社会学、人类学、传播学、历史、哲学等人文科学中相关的因素进行有机的整合，使诸因素保持着均衡与和谐的关系，从而创造出满足人类特定需求的设计产品的过程。而这些因素的相加整合，是一个复杂而宽广的问题，不是一两种方式或方法就能解决的。而符号学的身份和功能是参照全体人文科学定位的。与哲学类似，符号学可促进人文科学理论基础研究。符号学的这种跨学科的可能性值得在未来进一步扩展，不只是为了符号学研究本身的发展，也是为了一般人文科学的认识论革新。如果说哲学是人对自身和外部世界关系的反省，是解决追问“我们是谁”的理论；自然科学是研究宇宙万物的运动及其规律，是解释“我们从哪儿来”的理论，那么设计则是汇合人类一切智慧的精华，以人为根本对象，以创造性、可持续性的态度去研究人类社会的发展，为人类指引更美好的未来——就是解决“我们将去向何方”理论。因而，将符号学的认识论与方法论应用于艺术设计领域，既为理论符号学的实践运用做出了有益的尝试，更为艺术设计理论与实践开辟了一条全新的道路。符号学的策略于是成为艺术设计跨学科研究的基本部分，在重新组成的各种设计领域充分发挥综合化和整体化的语义重组功能。符号学是一套新的运作程序、方向、框架和目标，其实体部份则选取于各学科中的具体成份，包括艺术设计。正是在跨学科的方向中，符号学实现了与诸学科的合作，而非与其互斥。这一点无疑是与艺术设计相一致的。 其次，艺术设计的内核是文化的传承与超越。艺术设计将人类的精神意志体现在造物中，并通过造物具体设计人们的物质生活方式，而生活方式就是文化的载体。一切文化的精神层面、行为层面、制度层面、器物层面最终都会在人的某种生活方式中得到体现，即在具体的人的层面得到体现。所以说设计在为人创造新的物质生活方式的同时，实际上就是在创造一种新的文化。在我们时代中西方的和非西方的比较研究日趋重要。在许多领域内，比较研究已成为人文学科的必要组成部份，如文学、历史、宗教、伦理学以及政治哲学。符号学因其禀具在跨文化层次上促进语义互通的可能性，而有助于非西方学科的现代化和理论化以及西方学科的本土化。因此，符号学方法通过对这些传统学术进行语义的和制度性的分析以有助于一种认识论的突破。人类对自然的认识和改造实践不断从外部物质世界向文化中引入新质，这是消除社会系统熵增、维持文明的有序状态并推动人类进步的根本力量。但物质实践只能在技术的狭窄视野中以物的特性和标准做出判断，而设计需要人类自我的哲学精神的宽广视野和以人的终极价值为准则的权威判断力。设计的这种价值判断应用于造物实践，不仅仅是对造物的关怀，更是对人类文明的关怀。我们生活在自己设计的世界里，我们也将因为自己的设计而拥有一个未知但与我们的设计对应的确定的归宿。与自然世界的语义一维性相比，社会历史世界的多维性使其现实结构远为复杂，本文话语的指涉关系也就相对复杂化。符号学分析方法正是为了更准确、更全面地表达这一复杂的指涉关系而在科学时代应运而生的。因而艺术设计符号理论有助于解决两个文明传统中不同历史文本系统间语义通分的问题。 第三，艺术设计的本质是创造。文化的回归是为了有目的地创造和前进，这种目的性就体现在人文精神对造物的关怀上。将艺术设计形式的抽象歪曲为抽象的形状，将传统的精神误解为符号的继承、形式的因袭，却忘记了艺术设计的真谛是创造新符号、新秩序、新形式、新思想。“传统”不应是以实体为形式，不应是外在的显露的符号重复，而应是内在的、潜意识的，人文化了的“事”中之“物”所体现出的人类智力、精神风格、韵律之凝聚，并且是在不断发展、演化的积淀过程。对艺术设计的这种理解必须摆脱仅靠经验、直觉、感觉的束缚，要把智力、知识、经验从身体的有机部分分离抽象出来，以形成科学的理论、抽象的思维，方能摆脱具体形式的限制，形成创造性的精神成果。我们今天的设计——创造新文化、新传统的设计，也不应把形式与功能作为追而求之的唯一目标，“形式只是我们努力的结果，而不是目的。”同样，具体的功能（包括物质的和精神的）也只能是设计思想的体现，而不是设计本身。我们创造的具体形式和功能都将历史地存在于现实、只能存在于现实，而我们在创造过程中对世界、对自己的理解将融入文化的现在和将来，体现我们创造的真正价值。 运用符号学的分析方法，对设计的整个研究过程就变成： （1）首先将研究对象符号化，把它们抽象成符号和符号系统，以间接的方式来表现这些对象，如建立“建筑部件—建筑物—建筑群—区—城市—区域—国家……”这样一个类似于“词—句—段—节—章……”这一文字语言结构的符号化模式； （2）然后寻找与之对应的概念，模拟它们的形式结构，例如，分析符号形式与意义之间的关系和符号的编排规则（类似于文字语言中对词意和语法的研究）； （3）最后研究“写作问题”，即在现代条件下，如何运用已有的“语言”表达新的语义，或者创造新的“语言”来表达传统的观念。 孔子和苏格拉底仍然是人类的万古明灯：正是符号学这门现代学科于上世纪未呼唤我们返归苏格拉底。历史再次证明，人性首先表现于其语义质询的本能中；为求其明晰，非为促其含混。将简约而又复杂的语义，以传统而又时尚的语构，运用于现代艺术设计中，从而创造出个性化、人文化的全新设计符号，乃艺术设计符号理论的根本任务。 设计符号学是个内容很广泛的专题，涉及的范围太广，在此，我只对产品语义学即符号学在工业设计上的应用有一些研究。 产品语义学定义：产品语义学就是研究产品造型的语言，是研究人造物体在使用环境中的象征特征，并将其知识应用于工业设计上。这不仅指物理性、生理性的功能，也包括心理、社会、文化等被称为象征环境的方面。 内容：产品不仅要具备物理机能，还要 1、产品能指示如何使用 ２、产品要具有象征功能 ３、产品能够构成人们生活其中的象征环境 在此我对２、产品要具有象征功能 和 ３、产品能够构成人们生活其中的象征环境详细阐述一下 产品的形态和质感之象征意义乃产品语意学所最关心的主题。起用成功的视觉符号，运用到新的产品设计中去是造型语意学中主要方法之一。视觉符号的创造和形成与中国汉字的发展非常相似，开初都是从具象的自然界认识，经过长时间的社会认知，提炼形成具有抽象形态的符号，这是人类智慧的总结，是工业设计师造型语意学的“辞典”，要充分地加以借用和运用。例如，自行车的把手套与板锯的手柄，这是得到公众认知的手握符号，现已广泛地运用到新产品中需要手握的地方。借用不仅仅是照搬，还要创造，不然造型语意学的词汇非常贫乏。创造视觉符号最主要的方法是象征及隐喻，其参照物仍旧是客观世界中存在的事物，在此基础上经过提炼、加工或重新组合、发展，创造出大众既熟悉而又陌生的新的视觉符号。日本丰田产的“子弹头”小汽车，顾名思义，汽车由“跑”的样子变成子弹“射”的样子，造型语意运用得何等的巧妙。自然界的水流是柔顺而又流畅，云是轻盈而又飘逸，刀口是薄而锋利，面包是柔软而敦厚，设计师可以取其精义创造出新的视觉符号。象征、隐喻、寓意需要工业设计师有深厚的文化素养及艺术上丰富的想象力，如果过分依赖理性，完全靠逻辑推断，是很难创造生动、有力的视觉符号。 我想大家会对 第3点 产品能够构成人们生活其中的象征环境 比较难理解一些。产品造型除表达其目的性以外，还要透过一些符号来传达产品的文化内涵．表现设计师的设计哲学，体现特定社会的时代感和价值取向。正如法国著名符号学家皮埃尔.杰罗所说“在很多情况下，人们并不是购买具体的物品，而是在寻求潮流、青春和成功的象征”。 例如，流行于本世纪40年代的流线型风格用象征性的表现手法，赞颂了速度和工业时代精神，给3O年代大萧条中的人民带来了希望和解脱。实际上它是人类社会发展的一种折衷思潮，也是哲学上妥协的结果，流线型从工业化生产角度看，便于制模、便于生产，能够保证产品功能又能降低成本，同时流畅的曲线能够被还没有完全摆脱传统情趣的人们所喜爱，流线型迎合了正在交替、变革中40年代人们的精神趣味，这种精神上的潜意识交流使流线型风行一时。同样在一些使用者眼中，一眼就能辨别什么是日本产品，什么是德国产品，因为这些产品自觉或不自觉地散发日本人的“和”风和日尔曼人的气味。这种深层次的交流虽不是工业设计师刻意追求的目标，但是事物的发展在潜移默化之中已经显示出它的价值取向。在商品经济高度发达的社会，产品语意还应体现商品、经济等外围因素，如品牌的一致性和与其他产品区别的特异性等。 产品自身形态可以确定一个产品的设计对象与使用层次。在许多功能及特征一定的情况下，形态的不同，指示着不同的使用目的，使用群，及使用环境等。这种指示是无形的，是使用者在购买产品，使用产品过程及使用以后的感受中而产生的习惯性与特定的心理指示。这种心理指示实质则是产品设计的第二功能——精神功能（情感功

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产品语意还应体现商品、经济等外围因素，如品牌的一致性和与其他产品区别的特异性等。 产品自身形态可以确定一个产品的设计对象与使用层次。在许多功能及特征一定的情况下 学习 多少