风水概论

山龙

第一章：风水概说 什么叫风水？
       简单地说，风水就是跟风跟水有关的学问，风和水都是物质，是唯物 的。‚风水‛这个名词从晋代流传至今，基本上都是围绕‚藏风聚气‛的角度来解析。风 水的风，并不是指我们常规概念所理解的风，而是‚生气‛的代名词。古代重龙，龙动 生风，有龙则有生气，山峦的起伏变化象龙的行藏，有山则有气；水道的蜿蜒曲折也象 龙在游动，所以有水就有气。《葬经》说：‚气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散， 行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之‛，‚深浅得乘，风水自成‛。
       整体上说，风水是研究天地人之间的环境美学，分为阴宅风水和阳宅风水两大类。通过 对山峦、河流的起伏变化，寻找最佳的地方立穴和建宅。风水，古代有称堪舆，有称地 理，是一门综合的学科。讲山川、河流的形态和变化，是地理学；讲土质、水文、矿物， 是地质学；讲水土的成分，味道，是化学；讲天体的影响，讲磁场、气场、光线，是物 理学；讲气候，风向、雨水，是气象学；讲环境是否干净、污染，是环保学；讲风俗习 惯和信仰，是民俗学；讲河图、洛书，讲数字，讲二进制，是数学。美其名，有人说是： 环境美学、方位学、磁场学、人居环境方位学等等，不过，最好的还是叫‚风水学‛。

为什么要看风水？
       看风水最主要的目的，就是寻找一个能使生气‚聚之不散，行之 有止‛的地方来立宅建居，使之能福荫己身及后人，使之能安居乐业。人一半的时间都 在自己的住宅里度过，住宅与人的关系最为密切，因此，不能不讲究风水。看风水的目 的，主要是做风水。找出问题，加以解决，把能够掌握的环境因素，尽量控制在自己手 中，营造一个舒适的生活环境。看风水有许多方法，但会看不一定会做，做风水才是最 大的学问。几年前我跟一个老外谈风水，对于风水的作用，他说了一句很经典的话： fengshui，good!moneycoming!他道出了大部分看风水者的心声。

风水的概念：一块空地没有吉凶可言，只有在空地上竖起建筑物，有了具体的空间， 才会产生吉凶之别。宅体一但建起，就会受到地球磁场的影响。开门纳气，空气一流动 就会受到气场的作用。磁场、气场交互影响，作用于宅体的各个方位，就会产生不同强 弱程度的大小物理场，从而形成不同的吉凶差别。人体机能的活动是通过人体生物电来 传导的，生物电是人体磁场与地磁场相互作用而产生的。所以人处在住宅的不同方位， 就会受到不同程度的物理场作用，而受到不同程度的吉凶影响。地球是宇宙中的一员， 时刻受到不同背景能量辐射的影响，尤其受到太阳、月亮、土星、木星的影响最大。土 星和木星每隔二十年交会一次，对地球磁场的变化起到很大的影响，故而有三元九运的 说法。土木星交会的最小公倍数为六十年，所以有六十甲子的说法。地球上的每一栋住宅和每一个人，时刻受到不同程度的物理场作用，最根本的就是地磁场的影响。所以， 确定住宅的坐向方位，显得格外重要，不同的坐向由于受到不同强弱的磁场影响，就会 产生不同的吉凶。自古以来，人们建造宅舍，都要格定坐向，目的就是选择合适的磁场， 从而达到趋吉避凶的作用。我们的祖先，通过大量的实践，总结了一套鉴别住宅吉凶的 方法：以地磁场为基础，研究人和地理环境、社会环境，以及宇宙对人影响的综合学问， 称之为‚风水学‛、‚地理学‛或‚堪舆学‛。风水一词出自于东晋文学家、训诂学家、杰 出的风水鼻祖郭璞所撰的《葬书》，其云：‚气行也，因地之势；气聚也，因势之止。古 人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。‛这就是风水最正确最本质的概念。《葬书》 又说‚风水之法，得水为上‛，风水的关键在于乘气纳气，就是如何承接合适的物理场， 为人所用。风水的所有方法，就是教我们如何乘纳生旺气。风水总的核心是人们对居住 环境进行选择和处理的行为。我们所说的各种物理场，古人称之为‚炁‛。炁与气是相通 的，但所说的气，不是空气的气，而是形而上的气，统括一切物理场。‚气‛与量子场论 中的‚场‛极为相似，气十分近似‚以太‛，或说更接近现代科学所说的场。英国著名科 学史权威李约瑟博士，评价风水为‚准科学‛。他指出：风水理论‚总是包含着一种美学 成分‛，‚遍中国的田野、房屋、村镇之美，不可胜收，都可藉此得到说明‛。风水讲形势 和理气，理气实质就是场，形势则是围绕场的环境。形势是对住宅环境的可见范围进行 分析，包括：大小环境的山脉、河流、道路、绿化；建筑物的高低、远近、形态；室内 外的陈设、布局、装饰等可见部分的运用。理气是对磁场、气场、人体场及宇宙背景能 量辐射等不可见部分的综合堪测，根据不同的坐向进行精细的测量，按照一定的程序方 式推算出不同的吉凶方位，从而指导人们选择有利的方位进行安居。形势和理气二者不 能分割，形势为体，理气为用，形无理而不灵，理无形而不显。

风水不是迷信：有一点大家必须明白，科学的风水学绝不牵涉到任何鬼神问题。任 何涉及到鬼神的风水，都是伪科学，鬼神是宗教的问题。风水的摆布大有学问，讲无形 的磁场和气场，讲有形的山势和水流，讲形势和理气的综合运用，讲究如何乘气纳气， 不通晓《易经》和综合科学，动辄就叫你做法事、拜神佛、摆风水阵、摆风水用品，宣 称如何如何使得，跟这个那个名人看过，如何如何神奇的都是商业炒作，庸师所为。最 佳的布局是通过合理的设计调整，使之乘纳得法，进入宅内，则看不到任何风水物品和 进行风水布局的形迹。现代住宅结构，在材质、形式、格局、营造等方面，与古代住宅 有很大的差异，所以我们研究风水，不能泥于古法和风俗，要引申古法，随时代而触类 旁通。

风水学流派：风水学分形势派和理气派两大系统，形势派以龙、穴、砂、水、向等 可见的自然或人为景观为依据，根据其形态、结构、外形、外观来对应人事关系。理气 派则以不可见的磁场和‚炁‛为依据来对应人事关系，其理论有深有浅，较为复杂。二 者都讲究‚天人合一‛，应用上讲究形势不能离开理气，理气不能离开形势，二者相互相乘，缺一则不完备。

常用有以下流派：八宅明镜、阳宅三要、九宫飞泊、过路阴阳、河洛派、象数派、 三合派、三元派、辅星派、乾坤国宝、杨公古法地理、玄空飞星（又分骆氏、章氏、沈 氏等等）、玄空大卦、玄空六法等等，甚至把卜筮方法如：文王卦、奇门遁甲、大六壬、 紫微斗数、梅花易数等都应用到风水当中，大大小小约一百二十家之多。各个流派都有 优缺点，有十分简单的如八宅、三要；有十分复杂的如玄空大卦，没有深厚的易经基础 是不能窥其门户的。各个流派的重点，我们都要掌握。风水的流派时常有冲突，甚至互 相攻讦，这都是不可取的，各门各派能流传下来，总有其正确的一面。富贵之人，并不 等于没有灾伤病患；贫贱之人，并不等于没有福禄财寿。同一住宅，用不同的流派来看， 会有不同的结论，其实大家都可能是对的，只不过不同的流派所反映出当事人不同的侧 面而已。阳宅风水的学理学派最多，变化也最多，是传统术数中最有挑战性的一门学问。

光线与空气：采光固然重要，但光线过强，容易造成光污染。一般来说坐北向南的 住宅，无论在采光和通风都容易达到要求。南方天气夏季时间长，日照率高，尤其是在 温室效应的作用下，炎热的天气将越来越长。越向西移，污染越甚。过强的采光，容易 令室温提高，过强的光线容易导致疲劳、心神不安、神经衰弱、视力下降；过高的室温， 容易影响血液循环系统。所以南方的建筑若通透性过大，采光过强，必须考虑遮光的问 题。通风的问题也要注意，空气的流动速度若与人体内的气血运行速度相当，才是最舒 适的。大致上是皮肤感觉到凉爽，而不觉得有风，则最为理想。如果空气流通过大，容 易造成‚风煞‛，使人体水分蒸发过快，长久会导致皮肤干燥、易得风疾、身体虚弱、中 气不足。尤其在珠江三角洲地区，台风多，若通风过度，则容易形成风洞效应，更易造 成损害。向南虽则较为适度，但也要避开南风直吹过堂的现象。向东南、向东的更要考 虑到台风的季节性影响。向东北、向北、向西北的则要注意冬季寒风的吹袭。良好的采 光与通风，可使气场稳定，而使我们生活安宁。不良的光线与空气，容易造成污染，使 气场不稳，而影响我们的生活。

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