狐说风水－风水是什么？ _____要求加精
上回同大家讨论了风水里的一些经常用到的名称。其实，这些东西凭不是看那起那么神秘。也是不让人遥不可及非常的神秘只要大家用理性的态度来学习运用风水。我相信，大家都会掌握这门学问。<br> 刚才一些客套。不要见外，下面我想同大家聊聊，什么是风水？<br> 我看见大家在这里天天聊风水、侃风水、学习风水、那么风水到底是门什么学问呢？单单说它一门学问有些牵强，其实应该这样说，风水到底是什么呢。有人说它是科学。什么什么，科学。有人说它是迷信。有人说它是民俗。有人说它是一种社会现象。我说它归根结底是我们中华民族古老文化的一种。它是中华文化之中的一支神秘文化。哈哈哈，这么说让大家觉得我倒像个老道了。但风水的的确确是中华文化的一支。至于其它深受中华文化影响的国家也有风水，我说那些也只是一些当地民族的小部分类似风水文化，就象我们汉族有风水的文化、苗族有风水文化、土家族有风水文化、、、等等。但是绝对没有一种风水文化同我们的风水化一样庞大复杂，也没有这么博大精深。<br> 那么我们说风水是一种文化，它属于什么学科呢。我国古代把风水归于阴阳学、地理学和术数这三门学问。<br> 说到这里有的朋友有些不懂了，那么什么是阴阳学呢。阴阳学是距今700年确立的。元朝到元二十八年（1291），朝廷颁准依照儒学、医学之例，于诸路（基层行政区域）设置阴阳学。阴阳学包括天文、星卜、相宅、造日等，这样，风水就列被列入了学问之例。到了明朝洪武十七年（1384年），朝廷正式设置阴阳学官，府、州、县各设一人，负责教学与管理事宜。清代因袭之。这里还要说明的是阴阳学是与阴阳家不一样的。在我国先秦时诸子百家就有阴阳家，其创始人有邹衍、邹爽等。邹衍又叫谈天衍，他的思想包括三方面：一是天文星历的天论；二是大九洲的地理论；三是阴阳五行终始论。阴阳家的学说还包括阴阳、四时、八位、十二度、廿四时等数度之学和五德终始的五行说。<br> 其实，阴阳家于想地术没有直接的渊源关系。但是，有懂一些风水知识的朋友从上面的内容就可以看出风水理论是爱阴阳家思想的影响。这里说一下阴阳家一直受各朝统治者的排斥，其学说在民间的流传也是很少。范围也很小。<br> 而风水术又可归于地理学。古代，地理学受人歧视，被列为史学的附庸。到了明清时代，地理学才渐渐发展起来。明清地理学不严谨，可以说是地理问题的大杂烩。风水是相地的学问，涉及山川河流，就被人收入地理之列。我们读目录文献，往往在地理类可以打到风水书，许多风水书就是冠以“地理”之名而传世。如＜＜地理大全＞＞、＜＜地理真诀＞＞等。<br> 在古代风水术还被归于诸子中的数术。在我国古代，所有的学问都可归于经、史、子、集四大类。这是古人给所学的书籍的一种定类。而这四大类中的子部有术数，现在的人多不明白术数是怎么回事，以为所谓的术数不过是一些卖狗皮膏药的骗人把戏。其实，这是偏见。可计数里确实有方士宣扬的一些迷信活动，如算命、扶乩等，但是也是科学的内容，如天文历法、农事气象等，这是中化文化的精华所在，我们不能在做学问的时候好的坏的一拼都给丢了。<br> 在古代时，每个朝廷都设有许多衙门，有些擅长风水并管理风水事宜的人都被安排在司天监里供职。而司天监负责天象，也兼管相地。清朝的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并指导建筑的。<br> 现在传统的学科已被近代新学科所取代和更新。司天监没有了，只有天文台和气象局。经、史、子、集四部的书籍划分也被淘汰了，只在线装书的划分中保存。阴阳学也没有了，人们有的没有听说过。有的听到也觉得恶心。地理学则以新的姿态、科学的发展而步入了科学的行列。它早就把风水术抛到一边。这样风水就成了无家可归了。<br> 但是做为历史上的一种文化，我国从古到今人才传承下来的一种民俗。在现代社会仍然存在的一种现象。而且，它还在不断的发展和发生。我们没有办法视而不见，不能置若罔闻。不能也不应该把风水放在学术的大门外。不能让它在天地之中无目地的发生与蔓延。。我们应该学习它爱护它，让它回到学术的殿堂里来以供我们学习研究。而不应该把它让做一种迷信，一种骗人蒙人的手段来宣扬。那样，我看就与一些医院里的先生一样的嘴脸了。<br> 学习风水也不是一时之举，不能简单的以一些定式来推演它。什么什么房间是什么样的应该怎样做。这些都 不是对了。我们要多读一些这方面的书，从中找到这些现象之中所含的规律。这样才能活学活用，不骗人蒙人。而自己也会从学习风水的路上走出一条科学之路。所以说，我们整个社会都要关注风水学习风水。风水也可以归于文化学、历史学、伦理学、心理学、建筑学、社会学、政治学、哲学、民政学。各个学科都可以从不同的角度和领域来研究风水，学习风水。<br> 美学可以从人与环境的和谐研究风水；历史学可以研究风水发生、发展、衰亡的轨迹可以研究风水赖以生存的社会土壤；伦理学可以研究人们的道德观念与风水的关系；文化学可以从众多的文化现象中研究风水的内在属性；心理学可以研究是什么心理状态促使人们去相信风水；政治学可以研究风水对中国社会进程的影响；哲学可以研究朴素的唯物辨证法与愚昧的中华民族论、形而上学是怎样一起混杂在风水中的；民政学可以从民政建设的角度去研究风水中丧葬和建房等问题。<br> （未完有续）
页:
[1]
